Conhecimento do coração:
As crianças, desde muito cedo, demonstram um processo intuitivo de conhecimento que permite que sintam o valor inerente de outros seres humanos, de eventos e da natureza. Não se trata de informação ou conhecimento; trata-se de uma capacidade interior que as crianças têm de sentir o que é verdadeiro e o que é certo, uma sabedoria inata que lhes permite expressar seus pontos de vista genuinamente através do coração. 

As crianças têm a capacidade inata de “discernir padrões que as ajudam a perceber o que está interconectado e reconhecer a interdependência.” Enquanto as concepções modernas geralmente localizam o “saber” na cabeça, algumas tradições religiosas e culturais identificam o conhecimento mais essencial no coração. Por exemplo, a palavra japonesa kokoro pode incluir as noções de coração, mente e espírito. Significa mente, no sentido emocional; espírito; coragem; resolver; sentimento; afeição; e significado interior. As crianças têm orientação ou sabedoria interior inata, que une mente, coração e espírito, e que muitas vezes surpreende os adultos.

As crianças também têm uma autoconsciência inata que lhes permite ouvir essa voz interior, responder a situações e aos outros, encontrar a verdade e o significado e expressar seu julgamento moral e ético. Em crianças muito pequenas, a autoconsciência é um estado no qual o eu reage a estímulos sociais e ambientais e é expresso por meio da consciência de seu corpo, da percepção do toque dos outros e da consciência de si mesmas. Pesquisas mostram que desde os primeiros minutos de vida, os bebês manifestam a percepção de seus próprios corpos como entidades diferenciadas entre outras entidades do ambiente, como objetos e pessoas. À medida que crescem, isso se manifesta em sua capacidade inata de se reconhecer em relação aos outros. Em algumas tradições religiosas e espirituais, o eu individual faz parte de Deus, o Eu Divino. Alguns acreditam que existe uma centelha ou essência divina dentro de cada pessoa. Acredita-se que essa centelha dá autoconsciência às crianças.

Pudésseis apreender com que maravilhas de Minha munificência e generosidade Eu desejei confiar vossas almas, na verdade, deveis livrar-vos do apego a todas as coisas criadas e obter um verdadeiro conhecimento de vós mesmos - um conhecimento que é o mesmo que a compreensão do Meu próprio Ser. Vocês se encontrariam independentes de tudo menos de Mim e perceberam, com seus olhos internos e externos, e tão manifestados quanto a revelação de Meu Nome refulgente, os mares de Minha bondade e generosidade movendo-se dentro de vocês.

Bahá'u'lláh, Gleanings from the Writings of Bahá'u'lláh, p. 326-327

Consciência relacional:
As crianças têm uma capacidade relacional inata que se manifesta através da empatia e compaixão por outros seres e um senso de unidade com os outros. Por meio de um processo intuitivo, consegue captar os sentimentos ou sensações dos outros. 

As crianças têm um senso de relacionamento carinhoso com todos os seres vivos. Eles podem se preocupar e se importar com um pássaro morto na rua, uma árvore secando ou o sofrimento dos outros. Crianças podem sentir os sentimentos de seus pais, cuidadores e educadores — de sua alegria, calma, bem como seu estresse, angústia e tristeza, e eles podem retribuir o mesmo sentimento.

Dalai Lama expressa a capacidade infantil inata para empatia e compaixão:

"Na tradicional filosofia budista, compaixão (nying je) é entendida, principalmente, em termos de empatia - nossa capacidade de entrar e, até certo ponto, compartilhar as experiências e sofrimentos dos outros porque nossa capacidade para empatia é inata e porque a habilidade de raciocinar também é uma faculdade inata, a compaixão compartilha as características de própria consciência”. 

Essa interconexão pode ser expressa com o termo “ubuntu” das línguas Nguni, que pode ser traduzido, "Eu sou porque vocês são." Ubuntu é uma  filosofia africana que enfatiza que o que nos torna humanos é nossa interconexão com outras pessoas. Ubuntu enfatiza a humanidade interconectada de cada pessoa. Ensinamentos semelhantes sobre nossas interligações são encontrados em todas as principais religiões.

Essa consciência relacional também se manifesta na “capacidade das crianças de ouvir os outros e sintonizar-se com o ambiente; se expressa em sua capacidade de ponderar, auto refletir e explorar o ponto de vista do outro."  

Amor também é uma capacidade inata das crianças pequenas e é expresso nas suas relações com os outros. Dar e receber está no coração de toda criança. Crianças pequenas se aproximam de nós com um brinquedo favorito, confiando que não o pegamos, mas o compartilha e depois o devolvemos. Mas também sabemos o quão cedo a criança pode aprender a não confiar.

O discurso de Nelson Mandela fala da disposição das crianças para amor:

“Ninguém nasce odiando outra pessoa pela cor de sua pele, por sua origem ou ainda por sua religião. Para odiar, as pessoas precisam aprender, e se podem aprender a odiar, podem ser ensinadas a amar"

Consciência plena:
A criança experimenta a transcendência por meio de sua capacidade inata de conhecimento de realidade e senso de temporalidade. Crianças pequenas são conscientes — elas estão presentes no aqui e agora e estão totalmente alertas para a vida. Uma criança pode ficar absolutamente imóvel por um longo tempo, curvada sobre uma linha de formigas, absorta em sua jornada. 

Do ponto de vista espiritual, a criança tem a capacidade de ser absorvida no momento, que muitos adultos passam horas tentando reaprender. Outra capacidade espiritual inerente de crianças pequenas é o encantamento e a admiração, não fantasia ou sonha de forma desconexa da realidade, mas sente a experiência como um todo. Envolve o corpo e os sentidos tanto quanto a mente. Uma criança pode querer cheirar a massa de novo e de novo quando o pão está sendo feito, ou ouvir as gotas de chuva tamborilando no telhado, ou sentar em silêncio observando a chama de uma vela acesa. Encantamento e admiração levam à alegria, preservam a emoção e o entusiasmo e alimentam energia de esperança.

As palavras do rabino Abraham Heschel nos lembram que o encantamento e a admiração estão intrinsecamente relacionados com o nosso senso de conhecimento de o divino.

“O encantamento nos acorda para perceber no mundo insinuações do divino, para sentir nas pequenas coisas o começo do significado infinito... passagem da quietude do eterno... O começo do encantamento é a admiração, e o começo da sabedoria é o espanto.”

Sabedoria transcendente:
Crianças têm a habilidade inata para experimentar e aprender a vida através curiosidade, imaginação, experiências místicas e ver e sentir o invisível. Crianças têm a capacidade de “buscar o que pode ampliar conhecimentos e ações, perguntando e desvendando uma experiência com abertura e curiosidade.” A curiosidade natural das crianças sobre o mundo as movimenta para perguntar questões e para imaginar alternativas possíveis. Sua capacidade inata para o questionamento é talvez uma das características que vemos com mais frequência nas crianças: elas fazem perguntas, querem saber mais, perguntam por quê — à medida que descobrem e criam significado. 

O pensamento transcendente e o sonho também são formas centrais de conhecimento que as crianças usam para processar e entender sua realidade - para as crianças, essas são formas desenvolvidas e plenamente realizadas de saber. Como adultos, fomos socializados fora dessa espiritualidade “nativa”, mas as crianças confiam na imaginação para dar sentido ao momento presente e criar significado. Crianças são naturalmente atentas, elas vivem no momento presente sem interpretação e julgamento, e utilizam formas espirituais de conhecimento para ajudá-los a navegar no mundo.

O seguinte versículo do Bhagavad Gita (Capítulo 17, Versículo 3), texto religioso Hindu, fala sobre a fé como uma expressão da natureza essencial de uma pessoa e se estende à imaginação para explicar o que nós concebemos como possível: 

"Humanos são feitos por sua imaginação. Eles tornam-se o que eles imaginam."